المراغيّ : حافظ على الشّيء وداوم عليه وواظب عليه : فعله المرّة بعد المرّة ، وحفظ الصّلاة المرّة بعد الأخرى : الإتيان بها كاملة الشّرائط والأركان ، بالخشوع والخضوع القلبيّ . ( 2 : 199 ) الطّباطبائيّ : حفظ الشّيء : ضبطه ، وهو في المعاني ، أعني حفظ النّفس لما تستحضره أو تدركه من المعاني أغلب . ( 2 : 246 ) فضل اللّه : إنّ في الآية دعوة إلى المحافظة على الصّلاة بشكل عامّ ، وذلك بالقيام بأدائها في أوقاتها . ( 4 : 359 ) استحفظوا إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ . . . المائدة : 44 ابن عبّاس : بما عملوا ودعوا من كتاب اللّه . ( 94 ) بما استودعوا وكلّفوا حفظه من كتاب اللّه . ( الواحديّ 2 : 190 ) الكلبيّ : العلم بما حفظوا . ( الماورديّ 2 : 42 ) أبو عبيدة : أي بما استودعوا ، يقال : استحفظته شيئا ، أي استودعته . ( 1 : 167 ) الأخفش : استودعوا . ( الماورديّ 2 : 42 ) مثله ابن قتيبة ( 144 ) ، والزّجّاج ( 2 : 178 ) ، والنّحّاس ( 2 : 314 ) ، والطّوسيّ ( 3 : 533 ) ، والبغويّ ( 2 : 55 ) . الجبّائيّ : بما أمروا بحفظ ذلك والقيام به ، وترك تضييعه . ( الطّبرسيّ 2 : 198 ) الطّبريّ : بما استودعوا علمه من كتاب اللّه ، الّذي هو التّوراة ، والباء في قوله : بِمَا اسْتُحْفِظُوا من صلة الأحبار . ( 6 : 251 ) الماورديّ : فيه قولان : أحدهما : معناه يحكمون بما استحفظوا من كتاب اللّه . والثّاني : معناه : والعلماء بما استحفظوا من كتاب اللّه . ( 2 : 42 ) نحوه ابن الجوزيّ . ( 2 : 365 ) القشيريّ : يخبر أنّه استحفظ بني إسرائيل التّوراة فحرّفوها ، فلمّا وكل إليهم حفظها ضيّعوها . ( 2 : 120 ) الزّمخشريّ : بما سألهم أنبياؤهم حفظه من التّوراة ، أي بسبب سؤال أنبيائهم إيّاهم أن يحفظوه من التّغيير والتّبديل ، و ( من ) في مِنْ كِتابِ اللَّهِ للتّبيين . ( 1 : 615 ) نحوه البيضاويّ . ( 1 : 276 ) ابن عطيّة : أي بسبب استحفاظ اللّه تعالى إيّاهم أمر التّوراة وأخذه العهد عليهم في العمل والقول بها ، وعرّفهم ما فيها ، فصاروا شهداء عليه ، وهؤلاء ضيّعوا لما استحفظوا حتّى تبدّلت التّوراة ، والقرآن بخلاف هذا ، لقوله تعالى : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ الحجر : 9 . ( 2 : 196 ) الفخر الرّازيّ : فيه مسألتان : المسألة الأولى : حفظ كتاب اللّه على وجهين : الأوّل : أن يحفظ فلا ينسى . الثّاني : أن يحفظ فلا يضيّع ، وقد أخذ اللّه على العلماء